"Pascalove misli" Je edinstveno delo izjemnega francoskega znanstvenika in filozofa Blaisea Pascala. Prvotni naslov dela je bil "Misli o religiji in drugih temah", kasneje pa skrajšan v "Misli".
V tej zbirki smo zbrali izbor Pascalovih misli. Zanesljivo je znano, da velikemu znanstveniku ni uspelo dokončati te knjige. Vendar je bilo že iz njegovih osnutkov mogoče ustvariti celovit sistem verskih in filozofskih pogledov, ki ne bo zanimiv le krščanskim mislecem, temveč vsem ljudem.
Če govorimo o osebnosti samega Pascala, potem se je njegovo privlačenje k Bogu zgodilo na resnično mističen način. Po tem je napisal znameniti "Spomenik", ki ga je sešil v oblačila in nosil do svoje smrti. Več o tem preberite v biografiji Blaisea Pascala.
Upoštevajte, da Pascalove misli, predstavljene na tej strani, vsebujejo aforizme in citate iz sistematizirano in nesistematično Članki Blaisea Pascala.
Če želite prebrati celotno knjigo "Misli", vam priporočamo, da se odločite za prevod Julije Ginzburg. Po mnenju uredništva gre za najuspešnejši, natančen in izpopolnjen prevod Pascala iz francoskega jezika.
Torej pred vami aforizmi, citati in misli Pascala.
Izbrane misli Pascala
Kakšen himera je ta človek? Kakšno čudo, kakšna pošast, kakšen kaos, kakšno polje protislovij, kakšen čudež! Sodnik vseh stvari, nesmiselni zemeljski črv, čuvaj resnice, greznica dvomov in napak, slava in smeti vesolja.
***
Veličina ni v tem, da gremo v skrajnosti, temveč v tem, da se hkrati dotaknemo dveh skrajnosti in zapolnimo vrzel med njima.
***
Naučimo se dobro razmišljati - to je osnovno načelo morale.
***
Tehtajmo dobiček in izgubo tako, da stavimo, da je Bog. Vzemite dva primera: če zmagate, dobite vse; če izgubite, ne boste izgubili ničesar. Zato ne oklevajte in stavite na to, kar je.
***
Vse naše dostojanstvo je v sposobnosti razmišljanja. Dvigne nas samo misel, ne pa prostor in čas, v katerem nismo nič. Poskusimo razmišljati dostojanstveno - to je osnova morale.
***
Resnica je tako nežna, da takoj, ko odstopiš od nje, padeš v zmoto; toda ta zabloda je tako subtilna, da je treba le nekoliko odstopiti od nje in se znajde v resnici.
***
Ko človek skuša svoje vrline spraviti do skrajnosti, ga začnejo obdajati razvade.
***
Pascalov osupljiv globok citat, kjer izraža idejo o naravi ponosa in nečimrnosti:
Nečimrnost je tako zakoreninjena v človeško srce, da se vojak, vajenec, kuhar, lonec - vsi hvalijo in želijo imeti občudovalce; in celo filozofi si to želijo, in tisti, ki obsojajo nečimrnost, si želijo pohvale, ker so o njej tako dobro pisali, tisti, ki jih berejo, pa pohvalo, ker so jo prebrali; in jaz, ki pišem te besede, si morda želim enako, in morda tisti, ki me bodo brali ...
***
Kdor v hišo sreče vstopi skozi vrata užitka, običajno odide skozi vrata trpljenja.
***
Najboljše pri tem, ko delamo dobro, je želja, da to skrijemo.
***
Eden najbolj priljubljenih Pascalovih citatov v obrambo religije:
Če Boga ni in verjamem vanj, ne izgubim ničesar. Če pa obstaja Bog in ne verjamem vanj, izgubim vse.
***
Ljudje se delijo na pravične ljudi, ki se imajo za grešnike, in grešnike, ki se imajo za pravične.
***
Srečni smo le takrat, ko čutimo, da nas spoštujejo.
***
Bog je v srcu vsakega ustvaril vakuum, ki ga ni mogoče zapolniti z ustvarjenimi stvarmi. To je brezno brez dna, ki ga lahko zapolni le neskončen in nespremenljiv predmet, torej Bog sam.
***
Nikoli ne živimo v sedanjosti, vsi samo pričakujemo prihodnost in hitimo z njo, kot da je prepozno, ali pa prikličemo preteklost in jo poskušamo vrniti, kot da je prezgodaj odšla. Tako smo nerazumni, da tavamo v času, ki nam ne pripada, zanemarjamo tistega, ki nam je dan.
***
***
Zla dejanja se nikoli ne delajo tako zlahka in voljno kot v imenu verskih prepričanj.
***
Koliko bolj pravično meni odvetnik primer, za katerega je bil radodarno plačan.
***
Javno mnenje vlada ljudem.
***
Bog se odkrito prikaže tistim, ki ga iščejo z vsem srcem, in se skrije pred tistimi, ki z vsem srcem bežijo pred njim, uravnava človeško znanje o sebi. Daje znake, ki so vidni tistim, ki ga iščejo, in nevidni tistim, ki so zanj brezbrižni. Za tiste, ki želijo videti, daje dovolj svetlobe. Za tiste, ki nočejo videti, daje dovolj teme.
***
Poznavanje Boga, ne da bi se zavedali svoje šibkosti, povzroča ponos. Zavedanje svoje šibkosti brez vedenja Jezusa Kristusa vodi v obup. Toda spoznanje Jezusa Kristusa nas varuje tako pred ponosom kot pred obupom, saj v njem pridobimo tako zavest o svoji šibkosti kot edini način, da jo ozdravimo.
***
Končni zaključek uma je spoznanje, da ga neskončno veliko stvari presega. Slab je, če tega ne prizna. Kjer je treba - treba je dvomiti, kjer je treba - govoriti z zaupanjem, kjer je treba - priznati svojo nemoč. Kdor tega ne počne, ne razume moči razuma.
***
Pravičnost brez moči je ena šibkost, moč brez pravičnosti je tiran. Zato je treba uskladiti pravičnost z močjo in da se to doseže, tako da je tisto, kar je pravično, močno in kar je močno, pravično.
***
Dovolj je svetlobe za tiste, ki želijo videti, in dovolj teme za tiste, ki tega ne želijo.
***
Vesolje je neskončna krogla, katere središče je povsod, kroga pa ni nikjer.
***
Veličina človeka je tako velika, ker se zaveda svoje nepomembnosti.
***
Izboljšujemo tako občutek kot um ali, nasprotno, pokvarimo se, pogovarjamo se z ljudmi. Zato nas nekateri pogovori izboljšajo, drugi pokvarijo. To pomeni, da morate skrbno izbirati sogovornike.
***
V tem citatu Pascal izraža idejo, da naše zunanje okolje ni tisto, ki določa našo vizijo sveta, temveč notranja vsebina:
V meni je, ne v Montaignejevih spisih, tisto, kar sem v njih prebral.
***
Prevelika dejanja so moteča: želimo se jim povrniti z obrestmi.
***
Zmernost in lenoba sta dva vira vseh razvad.
***
Ljudje prezirajo vero. Čutijo sovraštvo in strah ob misli, da bi to lahko bilo res. Da bi to lahko pozdravili, moramo začeti z dokazi, da religija sploh ni v nasprotju z razumom. Nasprotno, to je ugledno in privlačno. Zasluži si spoštovanje, ker osebo dobro pozna. Privlačno, ker obljublja resnično dobro.
***
***
Nekateri pravijo: ker ste že od otroštva verjeli, da je skrinja prazna, saj v njej ne vidite ničesar, ste verjeli v možnost praznine. To je prevara vaših čutov, podkrepljena z navado, in učitelj jo mora popraviti. Drugi trdijo: ker so vam v šoli rekli, da praznina ne obstaja, se je izkazalo, da je vaša zdrava pamet, tako pravilno presodila te napačne podatke, pokvarjena in jo morate popraviti, tako da se vrnete k prvotnim naravnim konceptom. Kdo je torej prevarant? Občutki ali znanje?
***
Poštenost je toliko pomembna tako za modo kot za lepoto.
***
Papež (Rim) sovraži in se boji znanstvenikov, ki mu niso prinesli zaobljube poslušnosti.
***
Ko pomislim na kratko obdobje svojega življenja, ki ga je zajela večnost pred in po njem, na majhen prostor, ki ga zasedam, in celo na tisti, ki ga vidim pred seboj, izgubljenega v neskončnih prostorih meni neznanih in nevednih mene, se počutim strah in presenečenje. Zakaj sem tukaj in ne tam? Nobenega razloga ni, zakaj bi bil tu raje kot tam, zakaj zdaj in ne takrat. Kdo me je postavil sem? Po čigavi volji in moči mi je dodeljen ta kraj in ta čas?
***
Veliko časa sem posvetil študiju abstraktnih znanosti in njihova oddaljenost od našega življenja me je odvrnila od njih. Ko sem začel proučevati človeka, sem videl, da so te abstraktne znanosti človeku tuje in da sem se, ko sem se poglobil vanje, znašel dlje od spoznanja svoje usode kot drugi, ki jih niso vedeli. Drugim sem odpustil njihovo nevednost, vendar sem vsaj upal, da bom našel partnerje pri preučevanju človeka, v resnični znanosti, ki jo je potreboval. Naredil sem napako. Še manj ljudi se ukvarja s to znanostjo kot geometrija.
***
Navadni ljudje stvari sodijo pravilno, ker so v naravni nevednosti, kot se za človeka spodobi. Znanje ima dve skrajnosti in ti skrajnosti se združita: ena je popolna naravna nevednost, s katero se človek rodi na svet; druga skrajnost je točka, ko veliki umi, ki so objavili vse znanje, ki je na voljo ljudem, ugotovijo, da ne vedo ničesar, in se vrnejo k sami nevednosti, od koder so začeli svojo pot; ampak to je inteligentna nevednost, ki se zaveda samega sebe. In tisti med tema dvema skrajnostma, ki so izgubili naravno nevednost in niso našli druge, se zabavajo z drobtinami površnega znanja in se naredijo pametne. Oni so tisti, ki ljudi zmedejo in vse lažno presodijo.
***
***
Zakaj nas hromi ne draži, ampak draži hromi um? Ker šepav človek priznava, da hodimo naravnost, hrom um pa misli, da smo šepavi. V nasprotnem primeru bi se mu smilili, ne jeze. Epiktet vprašanje postavi še bolj ostro: zakaj nismo užaljeni, ko nam rečejo, da nas boli glava, užaljeni pa smo, ko pravijo, da slabo razmišljamo ali se napačno odločimo.
***
Nevarno je človeka preveč vztrajno prepričevati, da se ne razlikuje od živali, ne da bi hkrati dokazal svojo veličino. Nevarno je dokazovati njegovo veličino, ne da bi se spomnil njegove barabe. Še bolj nevarno je, če ga pustite v temi obeh, vendar je zelo koristno, če mu pokažete oba.
***
V tem citatu Pascal izraža zelo nenavaden pogled na znane stvari:
Navada je druga narava in uniči prvo. Kaj pa je narava? In zakaj navada ne spada v naravo? Zelo se bojim, da narava sama ni nič drugega kot prva navada, saj je navada druga narava.
***
Čas zdravi bolečino in prepir, ker se spreminjamo. Nismo več enaki; ne storilec ne užaljenec nista več ista človeka. To je kot ljudje, ki so bili užaljeni in se nato dve generaciji kasneje spet srečali. Še vedno so Francozi, vendar niso enaki.
***
Pa vendar, kako čudno je, da je skrivnost, ki je najbolj oddaljena od našega razumevanja - dedovanje greha - stvar, brez katere se ne moremo razumeti.
***
Obstajata dve enako trajni resnici vere. Eno je, da je človek v prvotnem stanju ali v milostnem stanju vzvišen nad vso naravo, kot da je primerljiv z Bogom in sodeluje v božanski naravi. Druga je, da je človek v stanju korupcije in greha odpadel od tega stanja in postal podoben živalim. Ti dve trditvi sta enako resnični in nespremenljivi.
***
Lažje je prenašati smrt, ne da bi o njej razmišljali, kot misel na smrt brez kakršne koli grožnje.
***
Veličina in nepomembnost človeka je tako očitna, da nas mora resnična religija vsekakor naučiti, da je v človeku neka velika podlaga za veličino in velika podlaga za nepomembnost. Razložiti nam mora tudi ta presenetljiva protislovja.
***
Kateri so razlogi za to, da ne morete vstati od mrtvih? Kaj je težje - roditi se ali biti obujen, tako da se pojavi nekaj, kar ni nikoli obstajalo, ali postane nekaj, kar se je že zgodilo? Ali ni težje začeti živeti kot se vrniti v življenje? Eno se nam zdi iz navade enostavno, drugo pa iz navade nemogoče.
***
***
Če želite izbirati, si morate prizadevati iskati resnico; kajti če umreš, ne da bi častil resnico, si izgubljen. Ampak, pravite, če bi hotel, da ga častim, bi mi dal znake svoje volje. Tako je storil, vi pa ste jih zanemarili. Poiščite jih, vredno je.
***
Ljudje so samo treh vrst: nekateri so našli Boga in mu služijo, drugi ga niso našli in ga poskušajo najti, tretji pa živijo, ne da bi ga našli in ne iskali. Prvi so inteligentni in srečni, drugi nerazumni in nesrečni. In tisti na sredini so inteligentni, a nesrečni.
***
Ujetnik v ječi ne ve, ali mu je bila izrečena kazen; ima samo eno uro časa, da to ugotovi; če pa ugotovi, da je bila kazen izrečena, je ta ura dovolj, da jo razveljavijo. Nenaravno bi bilo, če bi to uro izkoristil, da ne bi ugotovil, ali je bila sodba izdana, ampak da bi odigral piket.
***
Resnice ne morete presojati z ugovori. Številne pravilne misli so naletele na ugovore. Mnogi lažnivi jih niso srečali. Ugovori ne dokazujejo napačnosti misli, tako kot njihova odsotnost ne dokazuje njene resničnosti.
***
Pripeljati pobožnost do praznoverja pomeni uničiti.
***
Najvišja manifestacija razuma je spoznanje, da ga neskončno veliko stvari presega. Brez takega priznanja je preprosto šibek. Če so naravne stvari boljše, kaj pa nadnaravne stvari?
***
Poznavanje Boga, ne da bi vedel svojo nepomembnost, vodi v ponos. Če spoznate svojo nepomembnost, ne da bi poznali Boga, pride do obupa. Znanje Jezusa Kristusa posreduje med njima, saj v njem najdemo Boga in lastno nepomembnost.
***
Ker je nemogoče doseči univerzalnost tako, da vemo vse, kar je treba vedeti o vsem, morate vedeti malo o vsem; bolje je vedeti nekaj o vsem, kot pa vedeti vse o nečem. Ta vsestranskost je najboljša. Če bi lahko obsedli oba, bi bilo še bolje; a takoj ko mora človek izbrati, bi ga moral izbrati.
***
In v tem globokem, presenetljivo dobro zaznamovanem in elegantno ironičnem citatu se zdi, da se Pascal osupne:
Ko vidim slepoto in nepomembnost človeških bitij, ko gledam neme vesolje in človeka, ki je zapuščen v temi nase in kot izgubljen v tem kotičku vesolja, ne vedoč, kdo ga je postavil sem, zakaj je prišel sem, kaj bo z njim po smrti in vsega tega ne morem izvedeti, - prestrašen sem, kot tisti, ki so ga zaspali na zapuščenem, strašnem otoku in ki se tam zbujeno zbudi in nima možnosti, da bi od tam odšel. In zato me preseneča, kako ljudje ne padejo v obup zaradi tako žalostne serije. Okrog drugih ljudi vidim isto usodo. Vprašam jih, ali vedo bolje kot jaz. Odgovorili so mi ne; in potem se ti nesrečni norci, ki se ozrejo naokoli in opazijo nekaj zabavne domišljije, predajo temu predmetu z dušo in se nanj navežejo. Kar se mene tiče, si nisem mogel privoščiti takšnih stvari; in ko sem presojal, kako bolj verjetno je, da je bilo kaj drugega kot tisto, kar sem videl okoli sebe, sem začel iskati, ali je Bog pustil kakršne koli dokaze o sebi.
***
To je morda eden izmed najbolj priljubljenih Pascalovih citatov, kjer osebo primerja s šibkim, a mislečim trstjem:
Človek je le trst, najšibkejši v naravi, vendar je razmišljajoči trst. Celotno vesolje mu ni treba vzeti orožja, da bi ga zatrlo; oblak pare, kapljica vode je dovolj, da ga ubije. A naj ga vesolje zatre, človek bo še vedno višji od svojega morilca, saj ve, da umira, in ve, da ima vesolje nad seboj premoč. Vesolje ne ve nič od tega. Torej, vse naše dostojanstvo je v mislih.
***
Domneva, da so bili apostoli prevaranti, je smešna. Nadaljujmo do konca, predstavljajmo si, kako se teh dvanajst ljudi zbere po smrti I. Kh.-ja in se zaroti, da bi rekel, da je vstal. S tem so izzvali vse oblasti. Človeška srca so presenetljivo nagnjena k lahkomiselnosti, nestanovitnosti, obljubam, bogastvu, tako da če bi celo eden izmed njih zaradi teh vab priznal laž, da ne omenjamo ječ, mučenja in smrti, bi umrli. Premisli.
***
Nihče ni tako srečen kot pravi kristjan, niti tako inteligenten, niti tako kreposten niti tako prijazen.
***
Greh je, da se ljudje navežejo name, četudi to počnejo z veseljem in voljo. Prevaril bi tiste, ki bi jim vzbudil takšno željo, saj ne morem biti tarča ljudi in jim nimam kaj dati. Ali naj ne umrem? In potem bo predmet njihove naklonjenosti umrl z mano.Kolikor bi bil kriv, prepričal bi me, da verjamem laži, tudi če bi to storil s krotkostjo, in ljudje bi verjeli radostno in me tako osrečili - torej sem kriv, vcepljam ljubezen do sebe. In če k sebi privabim ljudi, moram tiste, ki so pripravljeni sprejeti laž, opozoriti, naj ji ne verjamejo, ne glede na to, kakšne koristi mi lahko obeta; in na enak način, da se ne bi navezali name, saj bi morali svoje življenje in delo ugajati Bogu ali ga iskati.
***
Obstajajo poroki, ki se nas držijo le skozi druge in odletijo kot veje, ko je deblo odsekano.
***
Navade je treba upoštevati, ker je navada in sploh ne zaradi njene racionalnosti. Medtem ljudje upoštevajo navado in trdno verjamejo, da je pravična.
***
***
Resnična zgovornost se smeji zgovornosti. Prava morala se smeji moralnosti. Z drugimi besedami, moralnost modrosti se smeji moralnosti razuma, ki nima zakonov. Kajti modrost je nekaj, na kar se občutek nanaša na enak način kot znanost na razum. Posvetni um je del modrosti, matematični um pa razum. Smejati se filozofiji pomeni zares filozofirati.
***
Obstajata samo dve vrsti ljudi: nekateri so pravični, ki se imajo za grešnike, drugi so grešniki, ki se imajo za pravične.
***
Obstaja določen model prijetnosti in lepote, ki je sestavljen iz določenega razmerja med našo naravo, tako šibko ali močno, kot je, in tem, kar nam je všeč. Vse, kar je ustvarjeno po tem modelu, nam je prijetno, pa naj bo to hiša, pesem, govor, poezija, proza, ženska, ptice, reke, drevesa, sobe, oblačila itd.
***
V svetu vas ne moremo imeti za poznavalca poezije, če na sebe ne obesite znaka "pesnik". Toda vsestranski ljudje ne potrebujejo znakov, nimajo razlike med obrtjo pesnika in krojača.
***
Če bi Jezus vse Jude spreobrnil, bi imeli samo pristranske priče. In če bi jih iztrebili, sploh ne bi imeli prič.
***
Lepo vzgojena oseba. Dobro je, če ga ne imenujejo matematik, pridigar ali govornik, temveč dobro vzgojena oseba. Všeč mi je le ta splošna kakovost. Ko se ob pogledu na človeka spomnijo njegove knjige, je to slab znak. Želel bi si, da bi katero koli kakovost opazili le v primeru njene uporabe, saj se bojim, da ta lastnost človeka ne bi prevzela in postala njegovo ime; naj se mu ne misli, da dobro govori, dokler ni priložnosti za zgovornost; potem pa naj tako mislijo o njem.
***
Resnica in pravičnost sta piki tako majhni, da z njunim grobim orodjem skoraj vedno naredimo napako in če zadevamo piko, jo namažemo in se hkrati dotaknemo vsega, kar jo obdaja - veliko bolj pogosto laž, kot do resnice.
***
